62 DIOS y LO ABSOLUTO

Absoluto proviene del latín absolutos que significa independiente o libre de toda relación, sin cualidades ni restricciones, sin comienzo ni fin, no dependiente de nada ni de nadie. El término relativo, por otro parte, se aplica a lo que está en relación con otra cosa, o sea, es lo opuesto a absoluto.

La física clásica, desde Issac Newton, el célebre matemático y físico inglés (1642-1727), consideró absolutos el espacio y el tiempo; lo que a partir de Albert Einstein (1879-1955), Premio Nobel de Física en 1921, fué desvirtuado a través de su Teoría de la Relatividad que confirmó la mutua dependencia de ambos. Además de confirmar esta Teoría la existencia de lo absoluto por hecho mismo de la existencia de lo relativo, y por dar la categoría de absoluta a la velocidad de la luz, insuperable aquí en la Tierra, la Teoría de la Relatividad abrió las compuertas al conocimiento de absolutos dinámicos aún mayores puesto que ya se habla en círculos científicos de los taquiones, que superan la velocidad de la luz.

En literatura filosófica se aplica el término Absoluto a la Deidad, por considerarla no dependiente de nada, causa primera y destino último de toda existencia en éste y en todos los Universos que pudieran existir. Lo Absoluto que por su naturaleza infinita, eterna e indeterminada (ya que es imposible y vano pretender medirla y colocarla entre las realidades matemáticas objetivas, razón por lo cual es inconcebible por las mentes cientificadas) es un mero objeto de fe privada. Los cristianos lo identifican con el Padre Eterno, los hinduístas con Brahma, los cabalistas con Aín Soph, etc. Desconociéndose su esencia y substancia sólo se sabe que está, que Es. Los hinduístas dicen que lo único capaz de representarlo es el sonido, que por su naturaleza es lo más semejante a la vibración cósmica (acción, movimiento, verbo) que diera inicio a la creación y evolución universal; hecho que hace a la Música la base espiritual de comprensión de toda la creación.

Aunque lo Absoluto es inconcebible por la esfera de la razón, no lo es para la esfera de la fe (que es más extensa que la esfera de la razón), de este modo lo Absoluto, aun cuando no pueda ser conocido, puede (y debe) ser creído. Creer en un Absoluto hace entendible la relatividad que caracteriza nuestro mundo. Dice SPENCER que la realidad que conocemos es sólo una sucesión de transformaciones o fenómenos en incesante evolución, instaurada por un Ser inconcebible, que Spencer llama alternativamente Incognocible y Fuerza o Campos de Fuerza hablando en términos científicos (Ver Mensaje Nº 7 "Fuerza ¿Sinónimo de Dios", de Mayo). La evolución, como manifestación de lo Incognoscible, es la ley universal que rige todos los fenómenos, pero no es sólo una ley de la Naturaleza material sino también una ley del espíritu, ya que éste no es otra cosa que la parte esencial interna de la misma realidad, justamente aquella parte cuya evolución consiste en adaptarse a lo externo, en ser formada por él.

Lo Incognoscible no es, por consiguiente, ni una realidad material ni una realidad espiritual; es algo más que ambas cosas, algo de lo cual no puede anunciarse sino su inconcebibilidad y el hecho de ser el trasfondo último de toda la magna realidad universal. Influído por Berkeley y Hegel, Ferrier consideró que el principio y fin último de toda ciencia y filosofía es la comprensión de lo Absoluto. Comprendiendo lo Absoluto, dice, se comprende que ni el sujeto (el Yo) ni el objeto, existen separadamente; la realidad de uno es unitaria con el otro. Lo Absoluto no es trascendente, sino inmanente a la realidad, a la verdadera realidad.